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元稹写的《西厢记》，真的是根据真人真事改编吗？
元稹写的《莺莺传》，又名《会真记》，属于传奇文。一般被认为是《西厢记》故事的源头。
故事梗概大约是：
- 张生来普救寺，遇见姨母一家人，姨母女儿就是崔莺莺。
- 张生和崔莺莺相遇，互相倾慕。（《会真记》中最具价值的是描写二人感情部分别具情致。）
- 张生想和崔莺莺在一起，丫鬟让张生去找媒人说和婚事。张生说：“索我于枯鱼之肆。”（出自《庄子·外物》，意思是我等不了那么久。渣男苗头），于是崔莺莺抱着自己的枕头去找了张生，就是自荐枕席。
- 张生赴京赶考没成功，回来后再去赶考，离开了崔莺莺。
- 张生薄幸崔莺莺，始乱之终弃之，最后却还说崔莺莺是妖孽，说自己是忍情，抛弃崔莺莺是及时悔过。（渣男实锤）
- 作为作者，元稹说写这篇传奇文是希望大家不要再犯错，赞赏了张生及时悔过的行为。（呵呵，再有文采也是渣男）
- 元稹以张生自居。
- 有些部分写的十分有情致。
“文章尚非上乘，而时有情致，故亦可观。”
3.最后文过饰非。（文章掩饰自己的过错）
“惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。”
除了鲁迅先生，还有一些人也认为《莺莺传》的原型就是元稹和他的表妹崔莺莺。
宋代的王性之认为张生就是元稹，崔莺莺是元稹的表妹。依据包括：
- 元稹的外公叫郑济。
- 唐代《崔氏谱》中写到，永宁尉崔鹏，娶了郑济之女，生了崔莺莺。
陈寅恪先生在《读莺莺传》中认为，崔莺莺原型并非大家族之女。
总之，元稹很可能就是张生本人，做了始乱终弃的事儿，但是实际情况也不能轻易下结论。
《西厢记》应该是元代杂剧作家王实甫写的，根据元稹的《茑莺传》改遍而来，元慎是大诗人，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。就出自他手，可惜是个多情种子，到处留情，最后也辜负了崔茑茑，是真人真事，这元稹和才女薛涛还做过露水夫妻，也辜负了薛涛了。
《西厢记》是元代剧作家王实甫写的，而非元稹所著。
当然，王实甫所写的这出戏剧《西厢记》，就是根据唐朝诗人元稹的传奇小说《莺莺传》改编而成的。
元稹写的《莺莺传》相当于是自传体小说，在这小说里元稹把他同美女莺莺的恋爱经过写出来，公布出去。
元稹虽是当时世人公认的才子，在最高雅和最通俗的两大文学领域都占有一席之地，但是实际上元稹就是一个薄情寡义的劈腿的渣男。
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云外，别处的云都黯然失色。
这该是多专一的情感呀！世人都觉得这是一首写真情坚贞不变的诗。
这首《无题》是元稹在发妻韦丛去世之后写的。他在诗中感叹说，自己因为修道兼爱妻去世，对男女之情已经心灰意懒。
当年巩俐、林青霞合演的改编自金庸小说《天龙八部》的同名电影，就用这首诗来表现逍遥子对沧海的不变真情。
因为这首诗，人们也往往认为元稹是个重情重义的痴心汉，觉得他对元配妻子韦丛很专一。
卷首致提问者：《西厢记》非元稹所写，提问切勿跨越。
元稹聪明机智过人，与白居易同科及第，世称“元白”，诗作号为“元和体”.
元稹在散文和传奇方面也有一定成就.其传奇《莺莺传》（又名《会真记》）叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事，文笔优美，刻画细致，为唐人传奇中之名篇。后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲，如金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》等。
元稹所作《会真记》传奇是后世所有西厢故事的母本。《会真记》传奇乃元稹初恋故事的自供状，张生即元稹本人的论断，前人多有考据，比如元稹的年龄、行踪，都和《会真记》的张生若合符节；崔莺莺的母亲郑氏是张生的“异派之从母”，而元稹的母亲也姓郑，与崔母出于同宗……如此等等，以至于鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“元稹以张生自寓，述其亲历之境。”
《会真记》一开始，元稹就向我们解释了何以22岁仍然保持着处男之身的原因：“登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”——登徒子并非好色之徒，因此那种行为才是凶行。我是真的好色，却遇不到我喜欢的。为什么这样说呢？大凡尤物，我未尝没有留心，因此凭这知道我并非忘情的人。元稹自承好色，但他的好色区别于登徒子的好色。
因为张生即元稹自况，元稹在《会真记》传奇中对自己始乱终弃的恶行多方予以掩饰，叙事中因此留下大量的漏洞，引起了后世许多人的兴趣，千方百计地要补足其中的漏洞，所以出现了中国文学史上一个有趣的现象：除了元稹本人的《会真记》传奇之外，以张生和崔莺莺故事为主题的续作者居然达到了27种之多！不过时间隔得愈久，续作与故事的原貌也就差得愈远，以至最后催生了王实甫《崔莺莺待月西厢记》中的“大团圆”结局。在流氓文人的意淫之中，崔莺莺真实的悲惨命运被付之一笑，化作了王实甫得享大名的锦绣文章。
陈寅恪在《元白诗笺证稿》第四章《艳诗及悼亡诗》附《读<莺莺传>》中更明确指出：“《莺莺传》为微之自叙之作，其所谓张生即微之之化名，此固无可疑。”
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