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天道和人道，是一回事儿吗？

天之道，自然之道，物质之道。人之道，意识之道，精神之道。天之道，生生不息，奥妙无穷。人之道，因果循环，心生万相。人之道只可顺天之道则昌，人之道若逆天之道则亡。人只有知人知天方悟真道，万事皆成，一生快乐。知人而不知天，一生不顺。知天而不知人，一生孤独。不知人亦不知天，必为人下之人，一生愁苦。

天道和人道，理论上本该是一致的。这里的天道，指的是自然规律和自然法则。

因为道生万物，万物与道之间的关系是“人法地、地法天，天法道，道法自然”，即万物法道，目标是一致的，应遵循的法则也是一样的。但是由于人类有欲念、有妄想，有执着，因此，人道往往背离天道，因而造成天之道和人之道之间产生了差别，这个差别就是：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”。

就是说：自然的规律是减损有余而补充不足的，以保持世界的基本平衡。而人类社会私欲主导下的法则却是减损不足的而用来供奉有余的人。这样，人道就远离了天道，远到一定点位的时候，会造成人类社会的灾难，鼠年一系列天灾人祸，美国流感、冠形病毒、澳大利亚大火、东非蝗虫、西班牙暴雪等等，看似天灾，其背后都有着人的因素。

我们平时所说的人道主义，因为加了“主义”一词后缀，通常被赋予了某种倾向性的思想，比如唯物主义和唯心主义；或者体制的区分标准，比如社会主义和资本主义；或发起的带有某种意义的运动，比如女权运动等，这种倾向性意味着人为地干涉，或带有强制性，或带有倡导性，总之，是一种人为因素，比如倡导人道主义精神，这种人道主义就是一种倡导和引领。但是也正因为是人为的倡导，所以常常会被“智巧者”投机钻营者所把持和利用。

只有当这种人类的悲悯和慈爱变成每个人的自觉自愿的行动的时候，这种人道才是符合天道的自然而然，因此老子说“天道”有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

这里需要解释一下“三宝”的含义。

这里面的慈，指的是君主对百姓要像母亲对待婴儿般的慈爱；这里的俭是指有节制，既然爱民如子，则人之物亦为我之物，宽人即等于宽己；这里的“先”即是争，不敢为天下先，就是不欲天下人争名夺利，范仲淹“先天下之忧而忧没后天下之乐而乐”即有此意。因为老子的思想是无为、不争，故有慈爱、节制，不争之三宝之说。

因此，能像水那样的“水善利万物而不争”的人道，才是“几于道”的人道。若不能像水那样“善利万物”，那么，这样的“人道”就不是真正的人道，就是远离天道的，早晚会遭到自然天道的惩罚。

儒家之学，究天人之际，下学上达，人道能立，天道自生，诚可格天。天道与人道可以合一，既然是能合而为一，归根结蒂是一回事，但此亦非彼。

孟子曰：诚者，天之道；思诚者，人之道。人道者，伦常八德，孝悌忠信礼义廉耻，集义气，义之所在，见义勇为，乃君子之行。天道者，公正无私，具有浩然正气，生生不息，包容博爱，参天地化育，乃圣贤之行。

儒者，人之需也。人能至诚格天，天人合一，这是学道入门的基础，非是道家偏于天道，道家所养的是身心性命，所炼的是精气神三品，立三千八百之功，德配天地，道贯古今。

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