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老艺人说的解放前的相声中的荤活脏活具体是指什么？

别骂郭德纲，都是时代需要，没他这些东西就不回来了？以前说混活脏活是艺人为了养家糊口，解放后去掉了是政治需要，现在捡回来是思想开放。没有绝对的对错，注意尺度和场合就行。

相声中如果真正把这些荤话剔除了，受欢迎度就下降很多了，毕竟我们普罗大众大多数还是很低俗的，就喜欢听下盘的荤话，高大上就脱离群众了，要想贴近生活，就要走低俗的路子，必须是这样，这个也是大家的期望，这个也就是为什么绝大多数相声演员没落而郭德纲火爆的原因，郭德纲相声功底扎实，也算是科班出身，但走的是低俗的路子，然后火遍全国，为什么主流相声界不接纳他呢，就是因为主流相声演员已经不敢低俗了，不是不能低俗，是不敢低俗，要是说低俗会被师父逐出门的，只有郭德纲游离于主流相声规则之外大玩低俗，反而大火，不过，现在在郭德纲的启发之下，有一些相声演员也开始低俗了，毕竟火起来才是最重要的，把硬假装高雅的外衣脱掉，就彻底的搞低俗，这没什么，市场需求是第一位的，其实相声最开始在天桥就是以低俗起家的，后来由于政治的需要进入到主流宣传的平台，在曲艺界挑大梁那么多年，也算回归。

相声是扎根于人民群众之中的一种艺术形式，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉，而且以其千百万创造者的伟大的力量和智慧，为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。相声之所以受到人民群众的喜爱，是因为它不断从生活中提取出包袱笑料。既然郭德纲的相声受到广大人民的喜爱，为什么还要说他三俗，人吃五谷杂粮就是俗，高雅不是装的，孙子才是装的。

有一年在石家庄，和崔琦老师请教过相声改良的问题。老先生说，侯大师剔除的相声糟粕主要方向还是封建迷信、方言土语、伦理哏、打哏，三尸(米水比)等等，好像并没有太刻意的去避免一些荤活。原因是在此之前，相声里面涉及男女之事也不太多。

后来又找老师印证这个方面的原因，老师的意思是，你把老老年间观众们的思想想的太开放了。那个时候中国老百姓传统封建思想很重，男女之事本来就是大家羞于启口的，自己生活中都不会谈及。相声艺人，是张口使活要钱的，投观众所好，不会刻意去塞臭包袱，塞进去了老百姓也不爱听。

反倒是这几年，观众的思想解放了，男女之事开始艺术化学术化，大家都能够接受了，才会让一些荤段子有了市场。

还是那句话，把点开活，有了一帮叫邪好的观众，才会有荤段子的市场。解放前撂地的日子我也没赶上，只是听老先生们说说，不知道我表达的对不对，给您各位做个参考吧。

相声来源于平民生活，“草根”文化，相声长期以来是面向“下里巴人”的，直至解放后，相声艺人才被提升到“艺术家”、文艺工作者这样的高度，所以我们要完整地看相声的话，就要承认，一百多年来，相声文化的积淀在平头老百姓这些“粗人”的阶层中，适合草根一族“粗”和“俗”的日常生活特点。“粗”和“俗”绝对不是“粗俗”，借用用毛主席的话讲事“脱离了低级趣味”的。虽然反应的是“下里巴人”的内容，但是从艺术的角度讲，技巧是相当高的，好比是“粗粮细作”。

　　相声中的语言是根据所要表达的情景内容而设计的。郭德纲曾经批驳过那些说他的段子是“荤”和“脏”的言论，他认为是情节的需要，而绝对不是一上来就“我是你爸爸”、“你是我孙子”这样无聊的玩笑。诚然！！相声和电影、电视剧等等一样，也是一种文艺表现形式，而且有非常丰富灵活的表现方式和技巧。虽然我不否认存在着完全低级趣味的荤段子和脏口，甚至现在某些场合还会有人表演出来，但是郭德纲的相声绝不是“荤”和“脏”一流！

　　我们都知道文艺创作一个基本的道理：内容决定形式。所以相声一百多年来基于出大力，流大汗的下里巴人阶层，其审美必然也是有着浓重的底层平民的色彩。比如说，《我这一辈子》，讲的就是最可悲又最可笑的小人物的故事，生活糟得不能再糟了，怎么样都好不了(这是借用郭德纲的话)。这种风格的创作，郭德纲自己讲过“天津的相声多自嘲，我不如你，就是感觉观众都比我强，我活得不好，这样很容易引起观众的共鸣。”

　　另外一个作品《托妻献子》。从内容上讲，很多人认为不够健康。不过，避而不谈并不表明这种事情不存在，谈了也不表示说话的人就道德败坏。我上学的时候曾经对明代的话本小说很感兴趣，我觉得有些理论可以借鉴一下。明代的话本小说里有许许多多是反映伦理道德的，现在的很多版本多有删节省略(用方块代替，或者书“以下删节XX字”)。在当时为什么有那么多这样题材的小说呢？一个很重要的原因就是：写这些不伦之事“以警世人”！现在大家可以理解为什么那些话本集子称为《三言》《二拍》了吧！而且我们很容易听出来，《托妻献子》也是用嘲讽的语气来表现的，其最终的目的还是教育人。

　　我不否认高雅的文艺，我想“阳春白雪”和“下里巴人”共存才是正常的吧！我相信我们这些喜爱相声的人肯定有能力区分善恶美丑，不至于把糟粕当精华，也不会把精华当糟粕的吧！

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